Cara jadwal salat dihitung, dan mengapa aplikasi bisa berbeda

Sebelum ada aplikasi, sudah ada langit. Setiap waktu salat terikat pada sesuatu yang dulu bisa Anda lihat dengan mata kepala sendiri: cahaya pertama di sepanjang ufuk, matahari di titik tertingginya, bayangan yang memanjang, matahari yang tenggelam, dan sisa cahaya senja yang memudar. Tanda-tanda itu ditetapkan oleh Allah; jam kita hanya berusaha mengikutinya.

Lalu mengapa ponsel Anda menyebut Subuh pukul 5.12, sementara jadwal masjid yang tertempel di kulkas menyebut 5.41? Tanda-tandanya tetap, tetapi mengubahnya menjadi menit memerlukan beberapa pertimbangan. Panduan ini menguraikan dari mana waktu-waktu itu berasal dalam Al-Qur'an dan Sunnah, seperti apa setiap waktu itu tampak di langit, mengapa metode perhitungan berbeda, dan cara menemukan metode yang dipakai masyarakat Anda.

Waktu salat berasal dari wahyu, bukan dari kenyamanan

Al-Qur'an memberi tahu orang beriman bahwa salat memiliki waktu-waktu yang telah ditentukan, dan menggambarkannya dengan langit, bukan dengan jam:

Ayat-ayat lain menggambarkan bentuk hari itu. Salah satunya memerintahkan salat “sejak matahari tergelincir sampai gelapnya malam, dan bacaan di waktu fajar” (Surah Al-Isra, 17:78). Banyak mufasir memahaminya sebagai matahari yang melewati titik tertingginya (Zuhur dan Asar), gelapnya malam (Magrib dan Isya), dan fajar (Subuh). Ayat lain menyebutkan:

Sunnah melengkapi rinciannya. Malaikat Jibril (semoga keselamatan tercurah kepadanya) mengimami Nabi ﷺ pada setiap salat selama dua hari di Ka'bah, pertama di awal setiap waktu lalu menjelang akhirnya, dan berkata: “Wahai Muhammad, inilah waktu para nabi sebelummu, dan waktunya ada di antara kedua waktu ini” (Sunan Abī Dāwūd 393 dan Jāmiʿ at-Tirmidhī 149; dinilai hasan sahih oleh al-Albani). Nabi ﷺ juga merangkumnya dengan kata-kata: “Waktu Zuhur adalah ketika matahari telah tergelincir dan bayangan seseorang sama dengan tingginya, selama waktu Asar belum tiba. Waktu Asar berlangsung selama matahari belum menguning. Waktu Magrib berlangsung selama mega merah belum hilang. Waktu Isya berlangsung hingga pertengahan malam. Dan waktu Subuh dimulai sejak terbit fajar, selama matahari belum terbit” (Ṣaḥīḥ Muslim 612).

Setiap salat memiliki rentang waktu, bukan satu titik waktu. Jadwal salat menunjukkan kapan setiap rentang itu dimulai, dan angka itulah yang berusaha dihitung oleh setiap aplikasi.

Arti setiap waktu di langit

Subuh: fajar sadik. Nabi ﷺ membedakan dua jenis cahaya dini hari. Berkas cahaya tipis yang tegak lurus, yaitu “fajar kazib”, tidak menandai waktu Subuh; fajar sadik adalah cahaya putih yang menyebar mendatar di sepanjang ufuk (Ṣaḥīḥ Muslim 1094). Al-Qur'an memakai gambaran yang sama untuk awal puasa: “hingga jelas bagi kalian benang putih fajar dari benang hitam” (Al-Qur'an 2:187). Perhitungan menggambarkan fajar dengan seberapa jauh matahari berada di bawah ufuk, dan berbagai metode menempatkan fajar sadik antara 15° dan 20° di bawahnya. Rentang waktu Subuh berakhir saat matahari terbit.

Zuhur: sesaat setelah tengah hari. Pada saat tengah hari menurut matahari, matahari berada di titik tertingginya dan bayangan paling pendek. Saat matahari mulai condong, yang disebut zawal (matahari tergelincir melewati meridian), waktu Zuhur dimulai. Waktu ini hanya bergantung pada garis bujur, zona waktu, dan tanggal, sehingga paling mudah dihitung. Banyak metode menambahkan satu menit atau lebih setelah tengah hari sejati sebagai bentuk kehati-hatian.

Asar: ketika bayangan memanjang. Waktu Asar ditentukan oleh panjang bayangan. Bayangkan sebatang tongkat yang ditancapkan di tanah. Mazhab Syafi'i, Maliki, dan Hanbali memulai Asar ketika bayangannya sama dengan panjang tongkat, ditambah bayangan yang sudah ada pada tengah hari. Mazhab Hanafi memulainya ketika bayangan mencapai dua kali panjangnya, ditambah bayangan tengah hari. Kedua pendapat memiliki dalil dan telah diamalkan berabad-abad. Bergantung pada lintang dan musim, selisih keduanya berkisar dari sekitar setengah jam hingga jauh lebih dari satu jam, sehingga dua masjid di kota yang sama bisa mengumandangkan azan Asar dengan selisih yang jauh.

Magrib: matahari terbenam. Saat menjelaskan kapan orang yang berpuasa berbuka, Nabi ﷺ menyampaikannya dengan sederhana: “Apabila malam telah datang dari arah sini, siang telah pergi dari arah sini, dan matahari telah terbenam” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1954). Dalam perhitungan, inilah saat tepi atas matahari menghilang, dengan memperhitungkan cara atmosfer membelokkan cahaya, sehingga terbenamnya matahari secara astronomis sama dalam metode-metode Sunni; perbedaan apa pun berasal dari beberapa menit tambahan kehati-hatian yang ditetapkan sebagian otoritas. (Metode Ja'fari dari Universitas Teheran adalah pengecualian: metode ini menunggu hingga matahari berada 4,5° di bawah ufuk, ketika rona merah di timur telah hilang.)

Isya: datangnya malam. Waktu Isya dimulai ketika mega senja, asy-syafaq, telah hilang. Mayoritas ulama, termasuk dua murid utama Abu Hanifah, memahaminya sebagai mega merah setelah matahari terbenam; Abu Hanifah berpendapat itu adalah mega putih yang masih tersisa setelah mega merah, yang datang lebih lambat. Berbagai metode menyatakan datangnya malam sebagai sudut, biasanya 14° hingga 18°, atau sebagai jumlah menit tetap setelah Magrib.

Ṣaḥīḥ Muslim 612 menyebut pertengahan malam sebagai akhir waktu Isya. Para ulama berbeda pendapat tentang waktu sesudahnya: banyak yang berpendapat bahwa Isya yang dikerjakan sebelum fajar tetap sah, meskipun menundanya tanpa alasan itu makruh, sementara ulama lain lebih ketat. Jika hal ini berkaitan dengan keadaan Anda, tanyakan kepada ulama yang Anda percayai.

Mengapa aplikasi dan masjid Anda berbeda

Zuhur dan Magrib hampir murni ilmu ukur, dan Asar bergantung pada mazhab yang Anda pilih sekali saja. Perbedaan yang sesungguhnya ada pada Subuh dan Isya, karena cahaya senja dan fajar menguat dan memudar secara bertahap, tanpa garis tegas di langit. Lembaga-lembaga keilmuan dan resmi mengamati tanda-tanda yang sama, lalu berdasarkan pengamatan dan pertimbangan masing-masing, menetapkan sudut yang berbeda.

Setiap rangkaian pilihan itu disebut metode perhitungan. Beberapa yang banyak dipakai, dengan pengaturan Subuh dan Isya sebagaimana didokumentasikan oleh pustaka Adhan yang bersumber terbuka:

• Muslim World League (Liga Muslim Dunia) — 18° / 17°. Pengaturan bawaan yang umum di seluruh dunia.
• Egyptian General Authority (Otoritas Umum Mesir) — 19,5° / 17,5°. Dipakai di Mesir dan sebagian besar wilayah Syam.
• Karachi (University of Islamic Sciences) — 18° / 18°. Umum di Pakistan dan India.
• Umm al-Qura (Makkah) — 18,5° untuk Subuh; Isya tetap 90 menit setelah Magrib, dan 120 menit selama Ramadan.
• ISNA (Amerika Utara) — 15° / 15°. Menghasilkan Subuh yang lebih lambat dan Isya yang lebih awal.
• Diyanet (Turki) — 18° / 17°, ditambah margin kehati-hatian beberapa menit (terbit lebih awal; Zuhur, Asar, dan Magrib lebih lambat).

Beralih dari metode 15° ke metode 19,5° memajukan waktu Subuh 20 menit atau lebih di lintang menengah, dan jauh lebih banyak lagi pada musim panas di belahan utara. Biasanya, itulah seluruh misteri di balik keluhan “aplikasi saya salah”. Tidak ada angka yang keliru; keduanya adalah jawaban cermat atas pertanyaan “kapan fajar sadik dimulai?”

Ada satu aturan yang berubah mengikuti bulan. Selama Ramadan, jadwal resmi Umm al-Qura di Arab Saudi menggeser Isya dari 90 menjadi 120 menit setelah Magrib. Jika Anda mengikuti metode itu, Isya akan setengah jam lebih lambat hingga Idulfitri. (Cara penetapan awal bulan itu sendiri dibahas dalam panduan Ramadan 1448 kami.)

Matahari menjaga waktu dengan sempurna. Metode kita adalah upaya yang cermat dan rendah hati untuk membacanya.

Lintang tinggi: ketika malam tidak pernah benar-benar gelap

Agar matahari turun 18° di bawah ufuk pada tengah malam di akhir Juni, Anda harus berada di selatan sekitar 48,5° lintang utara. London terletak di 51,5°, dan pada malam-malam terpendek di sana matahari hanya turun sekitar 15° di bawah ufuk, sehingga metode 18° tidak pernah menemukan fajar sadik maupun datangnya malam yang sempurna. Lebih jauh ke utara, cahaya senja bertahan sepanjang malam selama berminggu-minggu.

Sunnah memberikan prinsip untuk hari-hari yang tidak biasa. Ketika Nabi ﷺ menggambarkan suatu masa ketika satu hari akan sepanjang satu tahun, para sahabat bertanya apakah salat satu hari sudah mencukupi. Beliau menjawab: “Tidak, tetapi perkirakanlah ukurannya” (Ṣaḥīḥ Muslim 2937). Dari sini para ulama menyimpulkan bahwa ketika tanda-tanda yang biasa tidak muncul, waktu salat diperkirakan, bukan ditinggalkan.

Cara memperkirakannya itulah yang diperselisihkan. Pendekatan yang umum mengambil waktu Subuh dan Isya dari sebagian malam (misalnya sepertujuh), dari lintang terdekat yang tanda-tandanya masih muncul, atau dari hari terakhir tanda-tanda itu muncul. Masjid-masjid di wilayah sejauh itu di utara mengumumkan pendekatan yang mereka ikuti, dan jadwal musim panas mereka adalah pedoman paling aman bagi Anda.

Cara menyamakan dengan masjid setempat dalam lima menit

Salat bersama masyarakat Anda lebih mudah bila ponsel Anda sejalan dengan masjid:

1. Dapatkan jadwal masjid untuk bulan ini. Bacalah waktu masuknya (azan), bukan waktu ikamah, yang biasanya lebih lambat.
2. Periksa Zuhur dan Magrib terlebih dahulu. Keduanya hampir tidak bergantung pada metode. Jika selisihnya lebih dari beberapa menit, periksa lokasi dan zona waktu Anda sebelum hal lainnya (margin ala Diyanet bisa menjelaskan selisih lima sampai tujuh menit).
3. Bandingkan Subuh dan Isya pada dua atau tiga metode di aplikasi Anda. Metode yang cocok dalam selisih satu atau dua menit hampir pasti adalah metode yang dipakai masjid. Jika tidak ada yang cocok, tanyakan kepada pengurus masjid; sebagian masjid menerbitkan jadwal mereka sendiri yang telah disesuaikan.
4. Atur mazhab Asar Anda agar sesuai dengan masjid, atau dengan mazhab yang Anda ikuti sendiri.
5. Periksa ulang saat musim panas, dan saat bepergian. Sebagian masjid mengganti aturan pada musim panas di lintang tinggi, dan metode mengikuti wilayah, sehingga kecocokan di rumah pada bulan Maret belum tentu berlaku pada bulan Juni atau di luar negeri.

Awwab menghitung jadwal salat di ponsel Anda, secara offline, dengan sebelas metode termasuk semua metode di atas, dan memungkinkan Anda memilih mazhab Asar. Jika ponsel Anda cenderung menarik perhatian Anda saat waktu salat, Awwab juga bisa menjeda aplikasi pilihan Anda sampai Anda selesai salat. Selengkapnya di halaman fitur, atau dalam panduan kami tentang menjaga salat lima waktu saat ponsel Anda melawan. Jika satu waktu salat sampai terlewat, lihat mengganti salat yang terlewat.

Jika Anda menyukai penalaran di balik ibadah sehari-hari, menemukan arah kiblat menerapkan cara berpikir langit dan ilmu ukur yang sama pada arah, Pusat Ilmu memuat panduan yang lebih panjang, dan game Pengetahuan menyertakan sumber di balik setiap jawaban (lihat cara kami memeriksanya).

Pertanyaan yang sering diajukan

Sumber

Rujukan Al-Qur'an membuka ayatnya di quran.com dan rujukan hadis membuka riwayatnya di sunnah.com, tempat Anda dapat membaca teks lengkapnya. Riwayat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim diterima sebagai sahih oleh para ulama hadis; untuk kitab-kitab lain, penilaiannya dicantumkan di samping rujukan.

1. Al-Qur'an 4:103: salat diwajibkan pada waktu-waktu yang telah ditentukan.
2. Al-Qur'an 17:78: sejak matahari tergelincir sampai gelapnya malam, dan bacaan di waktu fajar.
3. Al-Qur'an 11:114: kedua ujung siang dan bagian awal malam.
4. Al-Qur'an 2:187: benang putih fajar dan benang hitam.
5. Sunan Abī Dāwūd 393 dan Jāmiʿ at-Tirmidhī 149 (dinilai hasan sahih oleh al-Albani): Jibril mengimami salat lima waktu selama dua hari.
6. Ṣaḥīḥ Muslim 612: waktu-waktu salat lima waktu dijelaskan dengan kata-kata.
7. Ṣaḥīḥ Muslim 1094: fajar kazib dan fajar sadik.
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1954: ketika malam datang dan matahari telah terbenam.
9. Ṣaḥīḥ Muslim 2937: “perkirakanlah ukurannya”.
10. Adhan prayer-time library (Batoul Apps), calculation methods guide, sudut dan selang waktu Subuh dan Isya untuk setiap metode.