Awwab-ı ilk dəfə açanda o, sizə idarə paneli vermir. Sizə bir yol verir: İslam tarixinin ən taleyüklü səfəri olan hicrətin şəklini izləyən on dörd gün. Namaza qayıtmaq elə bir köçdür, köçlər isə gün-gün addımlanır.
On dörd əsr əvvəl Peyğəmbər ﷺ ən çox sevdiyi şəhəri tərk etdi, çünki orada qalmaq onun imanının və icmasının orada yaşaya bilməyəcəyi demək idi. O və Əbu Bəkr xəlvətcə Məkkədən çıxıb Sevr mağarasında gizləndilər, axtarış dəstələri isə təpələri ələk-vələk edirdi. Sonra uzun keçid gəldi — adi yollardan kənarda, sahil boyunca bələdçi ilə. Onun sonunda isə Mədinə: namaz, qardaşlıq və yeni başlanğıc ətrafında qurulacaq bir şəhər.
Bu şəkli qəsdən seçdik. Namazdan uzaqlaşıb geri dönməyə qərar vermiş hər kəs bu üç mərhələni, heç vaxt ad qoymasa da, yaxşı tanıyır. Bu yazı hər birini səhih mənbələrin təsvir etdiyi kimi, onun geri dönüş haqqında nə öyrətdiyini və Awwab-dakı Səfərin onun ətrafında necə qurulduğunu izah edir.
Niyə vərdiş cədvəli deyil, hicrət?
Hicrət sözü bir yeri tərk edib başqa yerə getmək deməkdir və Peyğəmbər ﷺ ona hər kəsə açıq olan daxili bir məna vermişdir. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī-dəki ilk hədis məhz bu barədədir: əməllər niyyətlərə görədir və kimin hicrəti Allah və Onun Elçisi üçündürsə, onun hicrəti Allah və Onun Elçisi üçündür (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1). O, həmçinin demişdir ki, əsl mühacir Allahın qadağan etdiyini tərk edəndir (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 10). Məkkənin fəthindən sonra o, insanlara Məkkədən hicrətin bitdiyini, amma səyin və xeyirli niyyətin qaldığını bildirmişdir (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2783).
Deməli, namaza dönən hər müsəlman öz kiçik hicrətini edir: bir vərdişi, bir mühiti və ya bir ekranı tərk edib daha yaxşı bir şeyə doğru gedir. Quran vəd edir ki, Allah rizası üçün evini tərk edən yer üzündə geniş yer və bolluq tapar (Quran 4:100). Bu, addımlamağa dəyər bir hekayədir və cədvəldəki qırmızı xaçdan qat-qat mehribandır.
Mağarada günlər
Hicrət gizlində başlayır. Aişə təsvir edib ki, Peyğəmbər ﷺ və atası Sevr dağındakı bir mağaraya çatıb orada üç gecə qaldılar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905). O gecələrdə heç nə irəliləyişə bənzəmirdi. İki nəfər qaranlıqda oturmuşdu, Məkkə əhli isə onları tutmaq üçün mükafat təklif edirdi.
Bununla belə, mağara sakit hazırlıqla dolu idi. Əbu Bəkrin qızı Əsma azuqə torbasını bağlamaq üçün kəmərindən bir parça kəsdi və o vaxtdan “iki kəmər sahibi” — Zatün-Nitaqeyn kimi tanındı. Qardaşı Abdullah hər gecəni onlarla keçirib dan yerindən əvvəl xəlvətcə Məkkəyə qayıdırdı ki, onlara hər bir hiylə barədə xəbər gətirə bilsin. Amir ibn Füheyrə yaxınlıqda qoyun otarır, qaranlıq düşəndən sonra onlara təzə süd gətirir, sübhdən əvvəl isə sürünü uzaqlaşdırırdı (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905). Bütöv bir ailə sakitcə bu səfəri mümkün etdi.
Həmin qaranlıqda Quranın ən səmimi anlarından biri yaşandı. Əbu Bəkr mağaranın ağzında təqibçilərin ayaqlarını gördü və pıçıltı ilə dedi ki, onlardan biri aşağı baxsa, onları görəcək. Peyğəmbər ﷺ cavab verdi: “Üçüncüsü Allah olan iki nəfər barədə nə düşünürsən?” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3653, Ṣaḥīḥ Muslim 2381). Quran bu anı qoruyub saxlayır:
إِذْ يَقُولُ لِصَـٰحِبِهِۦ لَا تَحْزَنْ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا
“…o zaman yoldaşına demişdi: Kədərlənmə, Allah bizimlədir.”
Quran 9:40
İstənilən geri dönüşün ilk günləri belə olur. Kənardan heç nə fərqli görünmür və siz hələ heç nəyə “nail olmamısınız”. Awwab-ın ilk günləri qəsdən sakitdir: bir səmimi niyyət, ilk namaz, ilk zikr axşamı. Mağara eyni anda iki şey öyrədir. Peyğəmbər ﷺ diqqətlə planlaşdırmışdı — azuqə, gözətçi və bələdçi ilə — və Allaha tam təvəkkül edirdi. Səbəblərə əl atmaq və Allaha təvəkkül etmək heç vaxt bir-biri ilə rəqabət aparmayıb.
Keçid
Sonra parlaq olmayan orta hissə gəlir. İki yolçu səhranı tanıyan bir bələdçi tutmuşdu — hələ də Qüreyşin dininə tabe olan bir kişi — və dəvələrini ona etibar etmişdilər. Üç gecədən sonra o, söz verdiyi kimi dəvələri mağaraya gətirdi və onları sahil boyunca apardı (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905). Önəmli olan bacarıq və dürüstlük idi və o, hər ikisini göstərdi.
Mağaradan çıxanda təhlükə bitmədi. Süraqə ibn Malik yolçuların görüldüyünü eşidib mükafat ümidi ilə onların ardınca atını çapdı. Onlara yaxınlaşanda atı büdrədi və ön ayaqları dizinə qədər yerə batdı. O, təqibdən əl çəkdi, onlara azuqə təklif etdi — onlar qəbul etmədilər — və yazılı aman vədi istədi, onu da Amir ibn Füheyrə onun üçün yazdı (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906). Onları tutmaq üçün yola çıxan adam evə əlində aman vədi ilə qayıtdı.
Müasir vərdişlərin çoxu məhz burada ölür: yenilik söndüyü və köhnə həyatın çağırdığı ikinci həftədə. Awwab Səfərinin orta günləri məhz bu məsafə üçün qurulub: Qalxan seçdiyiniz tətbiqləri siz namaz qılana qədər saxlayır, hər günün namazları səfər xəritəsində görünür, qısa xatırlatmalar isə sürət üçün deyil, dözüm üçündür. Keçid öyrədir ki, ardıcıllıq cəsarətin bir formasıdır və kömək çox vaxt gözləmədiyiniz tərəfdən gəlir.
Hicrət uçan xalçada səyahət deyildi. Günlərlə yol getmək idi. Sizin geri dönüşünüz də belədir.
Mədinəyə çatmaq
Mədinədə müsəlmanlar Peyğəmbərin ﷺ Məkkədən çıxdığını eşitmişdilər. Hər səhər onlar şəhərin kənarındakı lava sahəsinə çıxıb günorta istisi onları evə qovana qədər gözləyirdilər. Bir gün, onlar geri qayıdandan dərhal sonra, bir qalanın damında olan bir kişi uzaqda yolçuları görüb bu xəbəri ucadan bildirdi və bütün şəhər onları qarşılamağa qaçdı (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906).
Peyğəmbərin ﷺ tikdiyi ilk şey məscid oldu. O, Quba əhlinin yanında qaldı və oradakı məscidin əsasını qoydu, sonra şəhərə doğru yoluna davam etdi. Dəvəsinin çökdüyü yerdə, iki yetim oğlana məxsus bir həyətdə öz məscidi olacaq məscidi tikdi və kərpicləri özü daşıdı (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906). Yeni həyat ilk kərpicindən namaz ətrafında quruldu.
Onun qurduğu ikinci şey qardaşlıq idi. O, Məkkədən gələn mühacirləri Mədinə möminləri olan Ənsarla qardaşlaşdırdı. Səd ibn Rəbi Əbdürrəhman ibn Aufa bütün malının yarısını təklif edəndə Əbdürrəhman ona təşəkkür etdi, ailəsi və malı üçün bərəkət dilədi və yalnız bazara gedən yolu göstərməsini xahiş etdi (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2049). Bir tərəfdə səxavət, digər tərəfdə ləyaqət: paylaşılan yeni başlanğıc belə görünür.
Awwab Səfərinin son günləri öz Mədinənizi qurmaq haqqındadır: iki həftəlik səyi həyat tərzinə çevirən rejimlər, dayaq nöqtələri və kiçik ibadətlər. Sonda tətbiq həmişə olmalı olduğu şeyə çəkilir: dayaq çubuğu deyil, yoldaş.
Səfər tətbiqdə necə işləyir
Səfər on dörd gün davam edir və onun xəritəsi eyni üç pərdəyə bölünür: Mağarada üç gün, Keçiddə səkkiz gün və Mədinəyə çatmaqla keçən üç gün. Bu, cəmi yetmiş namaz edir, gündə beş. Xəritədə bir gün onun beş namazının hamısını qeyd edəndə tamamlanır və hər gün hicrətdən qısa bir səhnə, kiçik bir əməl və bir düşüncə daşıyır. Yumşaq səhər və günorta xatırlatmaları sizə yolun harasında olduğunuzu bildirə bilər, onları söndürmək də olar.
On dörd gün hicrətin tarixi cədvəli deyil, sizin geri dönüşünüz üçün bir çərçivədir. Mənbələr bizə mağaradakı üç gecəni, bələdçini, sahil yolunu, Süraqəni və gəlişi bildirir. Onlar gün-gün marşrut vermir, ona görə də biz onu uydurmuruq.
Bir gün əldən çıxarsa, Səfər sizi danlamır. Olduğunuz yerdən davam edirsiniz, çünki səhabələrin də o yolda çətin günləri olub və onlar yollarına davam ediblər.
Yoxlama siyahısı deyil, hekayə
Yoxlama siyahıları təqvimlə, hekayələr isə qəlblə danışır. Siyahı deyir: “14 günün 8-ci günü”. Hekayə isə deyir: “İndi səhradasınız; səhabələr də bunu hiss edib və yollarına davam ediblər”. Səhabələr İslam təqviminin harada başlayacağını seçəndə onu Peyğəmbərin ﷺ doğumundan və ya ilk vəhydən deyil, onun Mədinəyə gəlişindən başlatdılar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3934). Ardınca gələn hər şey daha yaxşı həyata doğru çətin bir səfərlə başladı. Sizin namaza dönüşünüz də belə ləyaqətlə çərçivələnməyə layiqdir.
Səfər iPhone və Android tətbiqlərində var. Hekayənin özünü istəyirsinizsə, Hidayət kartları Peyğəmbərin ﷺ həyatını İsra və Merac və hicrət də daxil olmaqla səkkiz fəsildə, Quranda adı çəkilən bütün 25 peyğəmbərin həyatı ilə yanaşı danışır.
Mənbələr
Quran istinadları ayəni quran.com-da, hədis istinadları isə rəvayəti sunnah.com-da açır; orada tam mətni oxuya bilərsiniz. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī və Ṣaḥīḥ Muslim-dəki rəvayətlər hədis alimləri tərəfindən səhih qəbul edilir; digər toplular üçün dərəcə istinadın yanında göstərilir.
- Quran 9:40: “Kədərlənmə, Allah bizimlədir.”
- Quran 4:100: Allah yolunda hicrət edən yer üzündə geniş yer və bolluq tapar.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1: əməllər niyyətlərə görədir və Allah və Onun Elçisi üçün hicrət.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 10: mühacir Allahın qadağan etdiyini tərk edəndir.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2783: Məkkənin fəthindən sonra hicrət yoxdur, amma səy və niyyət qalır.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905: Aişənin rəvayəti: Əsma, Sevrdə üç gecə, Amir ibn Füheyrə və bələdçi.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3653 və Ṣaḥīḥ Muslim 2381: “Üçüncüsü Allah olan iki nəfər barədə nə düşünürsən?”
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906: Süraqənin təqibi, gəliş, Quba və Peyğəmbər ﷺ məscidinin tikilməsi.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2049: Əbdürrəhman ibn Auf və Səd ibn Rəbi.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3934: təqvim Mədinəyə gəlişdən hesablanır.