Tafiya a kan Hijira, kwanaki goma sha huɗu

Idan kuka buɗe Awwab a karon farko, ba ya miƙa muku allon ƙididdiga. Yana miƙa muku hanya: kwanaki goma sha huɗu da ke bin siffar tafiya mafi tasiri a tarihin Musulunci, wato Hijira. Komawa ga sallah ita ma hijira ce, kuma ana tafiyar hijira rana ɗaya bayan ɗaya.

Ƙarni goma sha huɗu da suka wuce, Annabi ﷺ ya bar garin da ya fi so domin zama a can yana nufin imaninsa da al'ummarsa ba za su tsira ba. Shi da Abū Bakr suka fice daga Makka a ɓoye suka ɓuya a kogon Thawr yayin da ƙungiyoyin masu nema suke binciken tuddai. Sai doguwar tsallakawa ta zo, ana jagorantar su a bakin teku, nesa da hanyoyin da aka saba. Kuma a ƙarshenta: Madina, garin da za a gina shi a kan sallah, 'yan uwantaka da sabon farawa.

Mun zaɓi wannan siffa da gangan. Duk wanda ya nisanta daga sallah ya yanke shawarar komawa ya san waɗannan lokuta uku sosai, ko da bai taɓa ba su suna ba. Wannan rubutun yana bin kowanne daga cikinsu kamar yadda ingantattun tushe suka bayyana shi, abin da yake koyarwa game da komawa, da yadda aka gina Tafiya a cikin Awwab a kansa.

Me yasa Hijira, ba jadawalin ɗabi'a ba?

Kalmar hijrah tana nufin barin wani wuri zuwa wani, kuma Annabi ﷺ ya ba ta ma'ana ta ciki da take a buɗe ga kowa. Hadisi na farko a cikin Ṣaḥīḥ al-Bukhārī game da ita ne: ana auna ayyuka da niyya, kuma duk wanda hijirarsa ta kasance domin Allah da Manzonsa, to hijirarsa domin Allah da Manzonsa ce (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1). Ya kuma ce ainihin mai hijira shi ne wanda ya bar abin da Allah ya haramta (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 10). Bayan buɗe Makka ya gaya wa mutane cewa hijira daga Makka ta ƙare, amma ƙoƙari (jihadi) da kyakkyawar niyya suna nan (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2783).

Don haka kowane Musulmi da ya koma ga sallah yana yin nasa ƙaramar hijira: barin wata ɗabi'a, wani taro ko wani allo, da matsawa zuwa abin da ya fi kyau. Alƙur'ani ya yi alƙawarin cewa duk wanda ya bar gidansa saboda Allah zai sami fili da yalwa a bayan ƙasa (Alƙur'ani 4:100). Wannan labari ne da ya cancanci a yi tafiya a cikinsa, kuma ya fi tausayi nesa ba kusa ba fiye da jan alamar kuskure a kan jadawali.

Kwanaki a cikin Kogo

Hijira tana farawa a ɓoye. ʿĀʾishah ta bayyana yadda Annabi ﷺ da mahaifinta suka isa wani kogo a dutsen Thawr suka zauna a can darare uku (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905). Babu abin da ke cikin waɗannan darare da ya yi kamar ci gaba. Mutane biyu suna zaune a cikin duhu yayin da mutanen Makka suke ba da lada ga wanda ya kama su.

Duk da haka kogon yana cike da shiri na shiru. Asmāʾ, 'yar Abū Bakr, ta yanke wani yanki daga ɗamararta ta ɗaure jakar abincinsu, kuma tun daga lokacin aka san ta da Dhāt an-Niṭāqayn, “mai ɗamara biyu”. Ɗan'uwanta ʿAbdullāh yakan kwana tare da su kowane dare sannan ya koma Makka a ɓoye kafin alfijir, don ya kawo musu labarin kowace maƙarƙashiya. ʿĀmir ibn Fuhayrah yana kiwon tumaki a kusa yana kawo musu sabon nono bayan duhu ya yi, sannan ya kora garken kafin wayewar gari (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905). Gaba ɗayan iyali sun sa tafiyar ta yiwu a natse.

Kuma a cikin wannan duhu ne ɗaya daga cikin lokuta mafi kusanci a cikin Alƙur'ani ya zo. Abū Bakr ya ga ƙafafun masu nemansu a bakin kogon sai ya yi raɗa cewa idan ɗaya daga cikinsu ya duba ƙasa, zai gan su. Annabi ﷺ ya amsa: “Me kake tunani game da biyu, alhali Allah ne na ukunsu?” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3653, Ṣaḥīḥ Muslim 2381). Alƙur'ani ya adana wannan lokaci:

Kwanakin farko na kowace komawa suna kama da wannan. Babu abin da ke bayyana daban daga waje, kuma ba ku “cim ma” komai ba tukuna. Kwanakin farko na Awwab suna da natsuwa da gangan: niyya ɗaya ta gaskiya, sallah ta farko, maraice na farko na zikiri. Kogon yana koyar da abubuwa biyu lokaci ɗaya. Annabi ﷺ ya tsara a hankali, da guzuri, mai tsaro da jagora, kuma ya dogara ga Allah gaba ɗaya. Ɗaukar matakai da dogaro ga Allah ba su taɓa zama masu gasa da juna ba.

Tsallakawa

Sannan sai tsakiya marar ƙyalli ta zo. Matafiyan biyu sun ɗauki hayar jagora da ya san hamada, mutumin da har yanzu yake bin addinin Quraishawa, kuma suka amince masa da raƙumansu. Bayan darare uku ya kawo raƙuman zuwa kogon kamar yadda ya yi alƙawari, ya bi da su ta bakin teku (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905). Ƙwarewa da gaskiya su ne abin da ke da muhimmanci, kuma ya cika dukkansu.

Haɗarin bai ƙare ba lokacin da suka bar kogon. Surāqah ibn Mālik ya ji cewa an ga matafiyan sai ya hau doki ya bi su, yana fatan ladan. Da ya kusanto, dokinsa ya yi tuntuɓe ƙafafunsa na gaba suka nutse cikin ƙasa har gwiwoyi. Ya daina bin su, ya ba su guzuri, wanda suka ƙi karɓa, ya kuma roƙi rubutaccen alƙawarin aminci, wanda ʿĀmir ibn Fuhayrah ya rubuta masa (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906). Mutumin da ya fita don kama su ya koma gida da alƙawarin aminci a hannunsa.

A nan ne yawancin ɗabi'un zamani suke mutuwa: mako na biyu, lokacin da sabon abu ya gushe kuma tsohuwar rayuwa take kira. Kwanakin tsakiya na Tafiyar Awwab an gina su ne daidai don wannan lokaci, da Garkuwa tana tsare manhajojin da kuka zaɓa har sai kun yi sallah, sallolin kowace rana suna bayyana a kan taswirar tafiya, da gajerun tunatarwa don juriya maimakon gudu. Tsallakawa tana koyar da cewa dorewa wani nau'in jarumtaka ne, kuma taimako sau da yawa yana zuwa daga inda ba ku yi tsammani ba.

Hijira ba hawan kafet mai tashi ba ce. Kwanaki ne na tafiya. Haka ma komawarku.

Isowa Madina

A Madina, Musulmi sun ji cewa Annabi ﷺ ya bar Makka. Kowace safiya suna fita zuwa filin duwatsun wuta da ke bakin gari suna jira har zafin rana na tsakar rana ya kore su gida. Wata rana, jim kaɗan bayan sun koma, wani mutum a saman wata ganuwa ya hangi matafiyan daga nesa ya yi ihun labarin, sai gari gaba ɗaya ya fito da gudu don tarbar su (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906).

Abu na farko da Annabi ﷺ ya gina masallaci ne. Ya zauna tare da mutanen Ƙuba'u ya kafa masallaci a can, sannan ya ci gaba da tafiya zuwa cikin gari. A inda raƙuminsa ya durƙusa, a wani fili mallakar wasu yara marayu biyu, ya gina masallacin da ya zama nasa, kuma shi kansa ya ɗauki tubalan laka (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906). An tsara sabuwar rayuwar a kan sallah tun daga tubalinta na farko.

Abu na biyu da ya gina 'yan uwantaka ne. Ya haɗa Muhajirai daga Makka da Ansar, muminan Madina. Lokacin da Saʿd ibn ar-Rabīʿ ya ba ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf rabin duk abin da ya mallaka, ʿAbd ar-Raḥmān ya gode masa, ya yi masa addu'ar albarka a iyalinsa da dukiyarsa, kuma ya roƙi kawai a nuna masa hanyar kasuwa (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2049). Karamci a ɗaya ɓangaren, mutunci a ɗayan: haka sabon farawa yake idan aka raba shi.

Kwanakin ƙarshe na Tafiyar Awwab game da gina Madinarku ne: al'adu, ginshiƙai da ƙananan ayyukan ibada da ke mayar da makonni biyu na ƙoƙari hanyar rayuwa. A ƙarshe, manhajar tana ja da baya zuwa abin da aka nufe ta da shi tun farko: aboki, ba sandar dogaro ba.

Yadda Tafiya take aiki a cikin manhajar

Tafiya tana da tsawon kwanaki goma sha huɗu, kuma an raba taswirarta zuwa sassa uku iri ɗaya: kwanaki uku a cikin Kogo, kwanaki takwas na Tsallakawa, da kwanaki uku na isowa Madina. Hakan yana ba da salloli saba'in gaba ɗaya, biyar a rana. Rana a kan taswira tana cika idan kun rubuta dukkan sallolinta biyar, kuma kowace rana tana ɗauke da gajeren fage daga Hijira, ƙaramin aiki da tunani. Tunatarwa masu laushi na safe da na tsakar rana za su iya gaya muku inda kuke a kan hanya, kuma kuna iya kashe su.

Kwanaki goma sha huɗu tsari ne na komawarku, ba jadawalin tarihin Hijira ba. Tushen sun ba mu darare uku a cikin kogo, jagora, hanyar bakin teku, Surāqah da isowa. Ba su ba da jadawalin rana-rana ba, don haka ba ma ƙirƙirar ɗaya.

Idan wata rana ta wuce, Tafiya ba ta tsawata muku. Kuna ɗaukowa daga inda kuke, domin sahabbai ma sun yi ranaku masu wahala a kan wannan hanya, kuma suka ci gaba da tafiya.

Labari, ba jerin abubuwan dubawa ba

Jerin abubuwan dubawa suna magana da kalanda, labarai kuma suna magana da zuciya. Jerin dubawa yana cewa “rana ta 8 cikin 14”. Labari yana cewa “yanzu kuna cikin hamada; sahabbai ma sun ji haka, kuma suka ci gaba”. Lokacin da sahabbai suka zaɓi inda za a fara kalandar Musulunci, ba su fara daga haihuwar Annabi ﷺ ko wahayi na farko ba, sai daga isowarsa Madina (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3934). Duk abin da ya biyo baya ya fara ne da tafiya mai wahala zuwa rayuwa mafi kyau. Komawarku ga sallah ta cancanci a tsara ta da irin wannan mutunci.

Tafiya tana cikin manhajar a iPhone da kuma a Android. Idan kuna son labarin kansa, Katunan Shiriya suna ba da labarin rayuwar Annabi ﷺ a cikin babi takwas, ciki har da Isra'i da Mi'raji da Hijira, tare da rayuwar dukkan annabawa 25 da aka ambata a cikin Alƙur'ani.

Tushe

Nassoshin Alƙur'ani suna buɗe ayar a quran.com, nassoshin hadisi kuma suna buɗe ruwayar a sunnah.com, inda za ku iya karanta cikakken rubutun. Malaman hadisi sun karɓi ruwayoyin da ke cikin Ṣaḥīḥ al-Bukhārī da Ṣaḥīḥ Muslim a matsayin ingantattu; ga sauran littattafai, an ba da darajar hadisin a gefen nassin.

1. Alƙur'ani 9:40: “Kada ka yi baƙin ciki; Allah yana tare da mu.”
2. Alƙur'ani 4:100: duk wanda ya yi hijira domin Allah zai sami fili da yalwa a bayan ƙasa.
3. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1: ana auna ayyuka da niyya, da hijira domin Allah da Manzonsa.
4. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 10: mai hijira shi ne wanda ya bar abin da Allah ya haramta.
5. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2783: babu hijira bayan buɗe Makka, amma ƙoƙari da niyya suna nan.
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905: labarin ʿĀʾishah: Asmāʾ, darare uku a Thawr, ʿĀmir ibn Fuhayrah da jagora.
7. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3653 da Ṣaḥīḥ Muslim 2381: “Me kake tunani game da biyu, alhali Allah ne na ukunsu?”
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906: bin da Surāqah ya yi, isowa, Ƙuba'u da gina masallacin Annabi ﷺ.
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2049: ʿAbd ar-Raḥmān ibn ʿAwf da Saʿd ibn ar-Rabīʿ.
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3934: an ƙirga kalanda daga isowa Madina.