ہجرت کا سفر، چودہ دن کے مرحلوں میں

جب آپ پہلی بار اوّاب کھولتے ہیں تو یہ آپ کے ہاتھ میں کوئی ڈیش بورڈ نہیں تھماتی۔ یہ آپ کو ایک راستہ دیتی ہے: چودہ دن جو اسلامی تاریخ کے سب سے فیصلہ کن سفر، یعنی ہجرت، کے نقشِ قدم پر چلتے ہیں۔ نماز کی طرف لوٹنا واقعی ایک ہجرت ہے، اور ہجرت دن بہ دن طے کی جاتی ہے۔

چودہ صدیاں پہلے نبی کریم ﷺ نے وہ شہر چھوڑا جس سے آپ کو سب سے زیادہ محبت تھی، کیونکہ وہاں رہنے کا مطلب تھا کہ آپ کا دین اور آپ کی جماعت وہاں باقی نہ رہ سکتی۔ آپ اور حضرت ابوبکرؓ خاموشی سے مکہ سے نکلے اور غارِ ثور میں چھپ گئے جبکہ تلاش کرنے والے پہاڑیاں چھان رہے تھے۔ پھر طویل راستہ آیا، ساحل کے ساتھ ساتھ، عام راستوں سے ہٹ کر۔ اور اس کے آخر میں: مدینہ، ایک ایسا شہر جو نماز، بھائی چارے اور نئی شروعات پر تعمیر ہونا تھا۔

ہم نے یہ نقشہ جان بوجھ کر چنا۔ جو کوئی نماز سے دور ہوا اور لوٹنے کا فیصلہ کیا، وہ ان تین مرحلوں کو خوب جانتا ہے، چاہے کبھی ان کا نام نہ لیا ہو۔ یہ مضمون ہر مرحلے کو ویسے بیان کرتا ہے جیسے مستند ماخذ بیان کرتے ہیں، یہ بتاتا ہے کہ وہ لوٹنے کے بارے میں کیا سکھاتا ہے، اور اوّاب کا سفر اس کے گرد کیسے بنایا گیا ہے۔

ہجرت کیوں، عادتوں کا چارٹ کیوں نہیں؟

لفظ ہجرت کا مطلب ہے ایک جگہ چھوڑ کر دوسری جگہ جانا، اور نبی کریم ﷺ نے اسے ایک باطنی معنی دیا جو ہر ایک کے لیے کھلا ہے۔ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī کی سب سے پہلی حدیث اسی کے بارے میں ہے: اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے، اور جس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہو، اس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول ہی کے لیے ہے (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1)۔ آپ نے یہ بھی فرمایا کہ حقیقی مہاجر وہ ہے جو اللہ کی منع کی ہوئی چیزوں کو چھوڑ دے (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 10)۔ فتحِ مکہ کے بعد آپ نے لوگوں کو بتایا کہ مکہ سے ہجرت ختم ہو گئی، مگر جدوجہد اور اچھی نیت باقی ہیں (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2783)۔

اس لیے ہر مسلمان جو نماز کی طرف لوٹتا ہے، اپنی ایک چھوٹی سی ہجرت کر رہا ہوتا ہے: کسی عادت، کسی مجمع یا کسی اسکرین کو چھوڑ کر کسی بہتر چیز کی طرف بڑھنا۔ قرآن وعدہ کرتا ہے کہ جو اللہ کی خاطر گھر چھوڑے وہ زمین میں کشادگی اور فراوانی پائے گا (قرآن 4:100)۔ یہ ایسی کہانی ہے جس پر چلنا قابلِ قدر ہے، اور یہ چارٹ پر سرخ کراس سے کہیں زیادہ مہربان ہے۔

غار کے دن

ہجرت چھپ کر شروع ہوتی ہے۔ حضرت عائشہؓ نے بیان کیا کہ نبی کریم ﷺ اور ان کے والد حضرت ابوبکرؓ ثور پہاڑ کے ایک غار تک پہنچے اور وہاں تین راتیں ٹھہرے (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905)۔ ان راتوں میں کچھ بھی ترقی جیسا نہیں لگتا تھا۔ دو آدمی اندھیرے میں بیٹھے تھے جبکہ اہلِ مکہ ان کی گرفتاری پر انعام کا اعلان کر رہے تھے۔

مگر غار خاموش تیاری سے بھرا ہوا تھا۔ حضرت ابوبکرؓ کی بیٹی حضرت اسماءؓ نے اپنے کمربند کا ایک ٹکڑا کاٹ کر ان کا توشہ دان باندھا، اور ہمیشہ کے لیے ذات النطاقین، یعنی “دو کمربندوں والی”، کے نام سے مشہور ہو گئیں۔ ان کے بھائی حضرت عبداللہؓ ہر رات ان کے ساتھ گزارتے اور فجر سے پہلے چپکے سے مکہ واپس چلے جاتے، تاکہ ہر سازش کی خبر ان تک پہنچا سکیں۔ حضرت عامر بن فہیرہؓ قریب ہی بکریاں چراتے اور اندھیرا ہونے کے بعد انہیں تازہ دودھ پہنچاتے، پھر صبح ہونے سے پہلے ریوڑ کو دور لے جاتے (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905)۔ ایک پورے گھرانے نے خاموشی سے یہ سفر ممکن بنایا۔

اور اسی اندھیرے میں قرآن کے سب سے قریبی لمحوں میں سے ایک آیا۔ حضرت ابوبکرؓ نے غار کے منہ پر تعاقب کرنے والوں کے پاؤں دیکھے اور سرگوشی کی کہ اگر ان میں سے کوئی نیچے دیکھ لے تو ہمیں دیکھ لے گا۔ نبی کریم ﷺ نے جواب دیا: “ان دو کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے جن کا تیسرا اللہ ہے؟” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3653، Ṣaḥīḥ Muslim 2381)۔ قرآن اس لمحے کو محفوظ رکھتا ہے:

کسی بھی واپسی کے ابتدائی دن ایسے ہی محسوس ہوتے ہیں۔ باہر سے کچھ مختلف نظر نہیں آتا، اور آپ نے ابھی کچھ “حاصل” نہیں کیا۔ اوّاب کے ابتدائی دن جان بوجھ کر پُرسکون ہیں: ایک سچی نیت، پہلی نماز، ذکر کی پہلی شام۔ غار ایک ساتھ دو باتیں سکھاتا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے توشے، نگہبان اور رہنما کے ساتھ احتیاط سے منصوبہ بنایا، اور اللہ پر مکمل بھروسا کیا۔ اسباب اختیار کرنا اور اللہ پر توکل کبھی ایک دوسرے کے مقابل نہیں تھے۔

راستہ

پھر آتا ہے بے رونق درمیانی حصہ۔ دونوں مسافروں نے ایک ایسا رہنما اجرت پر رکھا تھا جو صحرا سے واقف تھا، ایک شخص جو ابھی قریش کے دین پر تھا، اور انہوں نے اپنی اونٹنیاں اس کے سپرد کیں۔ تین راتوں کے بعد وہ وعدے کے مطابق اونٹنیاں غار تک لایا، اور انہیں ساحل کے ساتھ ساتھ لے گیا (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905)۔ اہمیت قابلیت اور دیانت کی تھی، اور اس نے دونوں کا ثبوت دیا۔

غار چھوڑنے سے خطرہ ختم نہیں ہوا۔ سراقہ بن مالکؓ نے سنا کہ مسافروں کو دیکھا گیا ہے اور انعام کی امید میں ان کے پیچھے گھوڑا دوڑایا۔ جب وہ قریب پہنچے تو ان کا گھوڑا لڑکھڑایا اور اس کی اگلی ٹانگیں گھٹنوں تک زمین میں دھنس گئیں۔ انہوں نے تعاقب چھوڑ دیا، انہیں سامان پیش کیا جو انہوں نے قبول نہیں کیا، اور امان کا ایک تحریری وعدہ مانگا، جو حضرت عامر بن فہیرہؓ نے لکھ کر دیا (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906)۔ جو شخص انہیں پکڑنے نکلا تھا وہ ہاتھ میں امان کا وعدہ لیے گھر لوٹا۔

یہی وہ جگہ ہے جہاں اکثر جدید عادتیں دم توڑ دیتی ہیں: دوسرا ہفتہ، جب نیا پن ختم ہو جاتا ہے اور پرانی زندگی پکارتی ہے۔ اوّاب کے سفر کے درمیانی دن ٹھیک اسی مرحلے کے لیے بنائے گئے ہیں: شیلڈ آپ کی چنی ہوئی ایپس کو نماز پڑھ لینے تک روکے رکھتی ہے، ہر دن کی نمازیں سفر کے نقشے پر نظر آتی ہیں، اور مختصر یاد دہانیاں رفتار کے بجائے ثابت قدمی کے لیے ہیں۔ راستہ سکھاتا ہے کہ استقامت بہادری کی ایک شکل ہے، اور مدد اکثر وہاں سے آتی ہے جہاں سے توقع نہ ہو۔

ہجرت کوئی اڑن قالین کا سفر نہیں تھی۔ یہ دنوں کی مسافت تھی۔ آپ کی واپسی بھی ایسی ہی ہے۔

مدینہ پہنچنا

مدینہ میں مسلمانوں نے سن لیا تھا کہ نبی کریم ﷺ مکہ سے نکل چکے ہیں۔ وہ ہر صبح شہر کے کنارے پتھریلے میدان (حرّہ) تک جاتے اور دوپہر کی گرمی کے انہیں گھر لوٹانے تک انتظار کرتے۔ ایک دن، ان کے واپس جاتے ہی، ایک قلعے کی چھت پر کھڑے ایک شخص نے دور سے مسافروں کو دیکھا اور پکار کر خبر دی، اور سارا شہر ان کے استقبال کو دوڑ پڑا (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906)۔

نبی کریم ﷺ نے سب سے پہلے جو چیز بنائی وہ مسجد تھی۔ آپ اہلِ قباء کے پاس ٹھہرے اور وہاں مسجد کی بنیاد رکھی، پھر سوار ہو کر شہر میں داخل ہوئے۔ جہاں آپ کی اونٹنی بیٹھی، دو یتیم لڑکوں کی ایک زمین پر، وہاں آپ نے وہ مسجد بنائی جو آپ کی اپنی مسجد بنی، اور آپ خود کچی اینٹیں اٹھاتے رہے (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906)۔ نئی زندگی اپنی پہلی اینٹ سے ہی نماز کے گرد منظم ہوئی۔

دوسری چیز جو آپ نے بنائی وہ بھائی چارہ تھا۔ آپ نے مکہ کے مہاجرین کو انصار، یعنی مدینہ کے اہلِ ایمان، کے ساتھ جوڑا۔ جب حضرت سعد بن ربیعؓ نے حضرت عبدالرحمٰن بن عوفؓ کو اپنی ہر چیز کا آدھا حصہ پیش کیا تو حضرت عبدالرحمٰنؓ نے ان کا شکریہ ادا کیا، ان کے گھر والوں اور مال میں برکت کی دعا کی، اور صرف بازار کا راستہ پوچھا (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2049)۔ ایک طرف سخاوت، دوسری طرف عزتِ نفس: جب نئی شروعات مل کر کی جائے تو ایسی ہوتی ہے۔

اوّاب کے سفر کے آخری دن اپنا مدینہ تعمیر کرنے کے بارے میں ہیں: وہ معمولات، وہ سہارے اور عبادت کے وہ چھوٹے اعمال جو دو ہفتوں کی محنت کو طرزِ زندگی میں بدل دیتے ہیں۔ آخر تک ایپ پیچھے ہٹ کر وہی بن جاتی ہے جو اسے ہمیشہ ہونا تھا: ایک ساتھی، بیساکھی نہیں۔

ایپ میں سفر کیسے کام کرتا ہے

سفر چودہ دن کا ہے، اور اس کا نقشہ انہی تین حصوں میں بٹا ہوا ہے: غار میں تین دن، راستے کے آٹھ دن، اور مدینہ پہنچنے کے تین دن۔ یوں کل ستر نمازیں بنتی ہیں، روزانہ پانچ۔ نقشے پر ایک دن تب مکمل ہوتا ہے جب آپ اس کی پانچوں نمازیں درج کر لیں، اور ہر دن کے ساتھ ہجرت کا ایک مختصر منظر، ایک چھوٹا سا عمل اور غور و فکر کا ایک نکتہ ہوتا ہے۔ صبح اور دوپہر کی ہلکی یاد دہانیاں آپ کو بتا سکتی ہیں کہ آپ راستے میں کہاں ہیں، اور آپ انہیں بند کر سکتے ہیں۔

چودہ دن آپ کی واپسی کا ایک خاکہ ہیں، ہجرت کا تاریخی نظام الاوقات نہیں۔ ماخذ ہمیں غار کی تین راتیں، رہنما، ساحلی راستہ، سراقہؓ اور آمد بتاتے ہیں۔ وہ دن بہ دن کا سفرنامہ نہیں دیتے، اس لیے ہم کوئی گھڑتے نہیں۔

اگر کوئی دن چھوٹ جائے تو سفر آپ کو ڈانٹتا نہیں۔ آپ جہاں ہیں وہیں سے آگے بڑھتے ہیں، کیونکہ صحابہؓ پر بھی اس راستے میں مشکل دن آئے، اور وہ چلتے رہے۔

ایک کہانی، فہرست نہیں

فہرستیں کیلنڈر سے بات کرتی ہیں، اور کہانیاں دل سے۔ فہرست کہتی ہے “14 میں سے 8واں دن”۔ کہانی کہتی ہے “اب آپ صحرا میں ہیں؛ صحابہؓ نے بھی یہی محسوس کیا، اور وہ چلتے رہے”۔ جب صحابہؓ نے یہ طے کیا کہ اسلامی کیلنڈر کہاں سے شروع ہو، تو انہوں نے نبی کریم ﷺ کی ولادت یا پہلی وحی سے نہیں، بلکہ آپ کے مدینہ پہنچنے سے آغاز کیا (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3934)۔ اس کے بعد جو کچھ ہوا وہ ایک بہتر زندگی کی طرف ایک مشکل سفر سے شروع ہوا۔ نماز کی طرف آپ کی واپسی اس کی حق دار ہے کہ اسے اسی وقار کے ساتھ دیکھا جائے۔

سفر iPhone اور Android دونوں کی ایپ میں موجود ہے۔ اگر آپ خود کہانی پڑھنا چاہیں تو رہنمائی کارڈز نبی کریم ﷺ کی زندگی آٹھ ابواب میں بیان کرتے ہیں، معراج اور ہجرت سمیت، اور ساتھ قرآن میں نام لیے گئے تمام 25 انبیاء کی زندگیاں۔

حوالہ جات

قرآن کے حوالے quran.com پر آیت کھولتے ہیں اور حدیث کے حوالے sunnah.com پر روایت، جہاں پورا متن پڑھا جا سکتا ہے۔ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī اور Ṣaḥīḥ Muslim کی روایات محدثین کے نزدیک مستند ہیں؛ دوسرے مجموعوں کے لیے درجہ حوالے کے ساتھ دیا گیا ہے۔

1. قرآن 9:40: “غم نہ کرو؛ اللہ ہمارے ساتھ ہے۔”
2. قرآن 4:100: جو اللہ کے لیے ہجرت کرے وہ زمین میں کشادگی اور فراوانی پاتا ہے۔
3. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1: اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے، اور اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہجرت۔
4. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 10: مہاجر وہ ہے جو اللہ کی منع کی ہوئی چیزوں کو چھوڑ دے۔
5. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2783: فتحِ مکہ کے بعد ہجرت نہیں، مگر جدوجہد اور نیت باقی ہیں۔
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905: حضرت عائشہؓ کا بیان: حضرت اسماءؓ، ثور میں تین راتیں، حضرت عامر بن فہیرہؓ اور رہنما۔
7. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3653 اور Ṣaḥīḥ Muslim 2381: “ان دو کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے جن کا تیسرا اللہ ہے؟”
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906: سراقہؓ کا تعاقب، آمد، قباء اور مسجدِ نبوی ﷺ کی تعمیر۔
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2049: حضرت عبدالرحمٰن بن عوفؓ اور حضرت سعد بن ربیعؓ۔
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3934: کیلنڈر مدینہ آمد سے شمار کیا گیا۔