Пройти хиджру за четырнадцать дней, день за днём

Когда вы впервые открываете Awwab, он не вручает вам панель с графиками. Он вручает вам дорогу: четырнадцать дней, повторяющих очертания самого судьбоносного путешествия в истории ислама — хиджры. Возвращение к намазу и есть переселение, а переселение проходят день за днём.

Четырнадцать веков назад Пророк ﷺ покинул город, который любил больше всего, потому что остаться значило, что ни его вера, ни его община не смогут там выжить. Он и Абу Бакр тайно вышли из Мекки и укрылись в пещере Саур, пока поисковые отряды прочёсывали холмы. Затем был долгий переход — вдоль побережья, с проводником, в стороне от обычных дорог. А в конце пути — Медина, город, который будет выстроен вокруг намаза, братства и нового начала.

Мы выбрали эти очертания намеренно. Люди, которые отдалились от намаза и решили вернуться, хорошо знают эти три поры, даже если никогда их так не называли. В этой записи — каждая из них так, как её описывают достоверные источники, чему она учит о возвращении и как вокруг неё построен «Путь» в Awwab.

Почему хиджра, а не таблица привычек?

Слово хиджра означает переселение из одного места в другое, и Пророк ﷺ придал ему внутренний смысл, открытый для каждого. Об этом — самый первый хадис в Ṣaḥīḥ al-Bukhārī: дела оцениваются по намерениям, и у того, чьё переселение было ради Аллаха и Его Посланника, переселение — ради Аллаха и Его Посланника (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1). Он также сказал, что истинный мухаджир — тот, кто оставляет запретное Аллахом (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 10). После освобождения Мекки он сказал людям, что переселение из Мекки закончилось, но усердие и благое намерение остаются (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2783).

Так что каждый мусульманин, возвращающийся к намазу, совершает свою маленькую хиджру: оставляет привычку, компанию или экран и движется к чему-то лучшему. Коран обещает, что тот, кто покидает дом ради Аллаха, найдёт на земле простор и изобилие (Коран, 4:100). Такую историю стоит пройти, и она гораздо добрее красного крестика в таблице.

Дни в Пещере

Хиджра начинается в укрытии. Аиша рассказала, как Пророк ﷺ и её отец добрались до пещеры на горе Саур и провели там три ночи (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905). Ничто в этих ночах не походило на продвижение. Двое сидели в темноте, а жители Мекки назначили награду за их поимку.

И всё же пещера была полна тихой подготовки. Асма, дочь Абу Бакра, отрезала кусок от своего пояса, чтобы завязать мешок с едой, и с тех пор её звали Зат ан-Нитакайн — «Обладательница двух поясов». Её брат Абдуллах проводил с ними каждую ночь и до рассвета незаметно возвращался в Мекку, чтобы приносить им вести о каждом заговоре. Амир ибн Фухайра пас овец неподалёку и после наступления темноты приносил им свежее молоко, а до рассвета угонял стадо прочь (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905). Целая семья тихо сделала это путешествие возможным.

И в этой темноте случился один из самых сокровенных моментов в Коране. Абу Бакр увидел ноги преследователей у входа в пещеру и прошептал, что, если кто-то из них посмотрит вниз, он их увидит. Пророк ﷺ ответил: «Что ты думаешь о двоих, третий из которых — Аллах?» (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3653, Ṣaḥīḥ Muslim 2381). Коран сохранил этот момент:

Первые дни любого возвращения ощущаются именно так. Снаружи ничего не изменилось, и вы пока ничего не «достигли». Первые дни в Awwab намеренно тихие: одно искреннее намерение, первый намаз, первый вечер поминания. Пещера учит двум вещам сразу. Пророк ﷺ тщательно всё спланировал — припасы, дозорный, проводник — и при этом полностью уповал на Аллаха. Принятие мер и упование на Аллаха никогда не соперничали друг с другом.

Переход

Затем наступает неброская середина. Двое путников наняли проводника, знавшего пустыню, — человека, который всё ещё держался религии курайшитов, — и доверили ему своих верблюдов. Через три ночи он, как и обещал, привёл верблюдов к пещере и повёл путников вдоль побережья (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905). Значение имели умение и честность, и он проявил и то и другое.

Опасность не закончилась, когда они покинули пещеру. Сурака ибн Малик услышал, что путников видели, и поскакал за ними в надежде на награду. Когда он приблизился, его конь споткнулся, и передние ноги коня ушли в землю по колено. Он прекратил погоню, предложил им припасы, от которых они отказались, и попросил письменное обещание безопасности, которое для него записал Амир ибн Фухайра (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906). Человек, выехавший, чтобы их схватить, вернулся домой с обещанием безопасности в руке.

Именно здесь умирает большинство современных привычек: на второй неделе, когда новизна угасает, а прежняя жизнь зовёт назад. Средние дни «Пути» в Awwab созданы как раз для этого отрезка: «Щит» удерживает выбранные вами приложения, пока вы не помолитесь, намазы каждого дня видны на карте пути, а короткие напоминания — о выносливости, а не о скорости. Переход учит, что постоянство — это разновидность мужества и что помощь часто приходит, откуда не ждёшь.

Хиджра не была полётом на ковре-самолёте. Это были дни пути пешком. Таково и ваше возвращение.

Прибытие в Медину

В Медине мусульмане слышали, что Пророк ﷺ покинул Мекку. Каждое утро они выходили на лавовое поле на краю города и ждали, пока полуденный зной не прогонял их домой. Однажды, вскоре после того как они вернулись, человек на крыше крепости увидел вдали путников и прокричал весть, и весь город выбежал им навстречу (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906).

Первым, что построил Пророк ﷺ, была мечеть. Он остановился у жителей Куба и основал там мечеть, а затем въехал в город. Там, где опустилась на колени его верблюдица, — на дворе, принадлежавшем двум мальчикам-сиротам, — он построил мечеть, ставшую его собственной, и сам носил глиняные кирпичи (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906). Новая жизнь была выстроена вокруг намаза с первого кирпича.

Вторым, что он построил, было братство. Он сделал братьями переселенцев из Мекки и ансаров — верующих Медины. Когда Саад ибн ар-Раби предложил Абд ар-Рахману ибн Ауфу половину всего, что имел, Абд ар-Рахман поблагодарил его, помолился о благодати для его семьи и имущества и попросил лишь показать ему дорогу на рынок (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2049). Щедрость с одной стороны, достоинство — с другой: так выглядит новое начало, когда его разделяют.

Последние дни «Пути» в Awwab — о том, чтобы построить свою Медину: распорядок, опоры и небольшие дела поклонения, которые превращают две недели усилий в образ жизни. К концу приложение отступает на ту роль, для которой и создавалось: спутника, а не костыля.

Как «Путь» устроен в приложении

«Путь» длится четырнадцать дней, а его карта разделена на те же три части: три дня в Пещере, восемь дней Перехода и три дня прибытия в Медину. Всего это семьдесят намазов, по пять в день. День на карте завершён, когда вы отметили все пять его намазов, и в каждом дне — короткая сцена из хиджры, небольшое действие и размышление. Мягкие утренние и полуденные напоминания могут подсказать, где вы находитесь на дороге, и их можно отключить.

Четырнадцать дней — это рамка для вашего возвращения, а не историческое расписание хиджры. Источники сообщают нам о трёх ночах в пещере, проводнике, дороге вдоль побережья, Сураке и прибытии. Подробного маршрута по дням они не дают, поэтому мы его не выдумываем.

Если день не удался, «Путь» вас не отчитывает. Вы продолжаете с того места, где находитесь, ведь и у сподвижников на той дороге были тяжёлые дни — и они продолжали идти.

История, а не список дел

Списки дел говорят с календарём, а истории — с сердцем. Список говорит: «день 8 из 14». История говорит: «вы сейчас в пустыне; сподвижники тоже это чувствовали — и шли дальше». Когда сподвижники выбирали, откуда начать исламский календарь, они начали не с рождения Пророка ﷺ и не с первого откровения, а с его прибытия в Медину (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3934). Всё, что последовало, началось с тяжёлого пути к лучшей жизни. Ваше возвращение к намазу заслуживает того, чтобы на него смотрели с тем же достоинством.

«Путь» есть в приложении для iPhone и для Android. Если вам нужна сама история, «Карточки наставления» рассказывают о жизни Пророка ﷺ в восьми главах, включая Ночное путешествие и хиджру, наряду с жизнью всех 25 пророков, названных в Коране.

Источники

Ссылки на Коран открывают аят на quran.com, а ссылки на хадисы — предание на sunnah.com, где можно прочитать полный текст. Предания из Ṣaḥīḥ al-Bukhārī и Ṣaḥīḥ Muslim знатоки хадисов признают достоверными; для других сборников степень достоверности указана рядом со ссылкой.

1. Коран, 9:40: «Не печалься, Аллах с нами».
2. Коран, 4:100: тот, кто переселяется ради Аллаха, найдёт на земле простор и изобилие.
3. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1: дела — по намерениям, и переселение ради Аллаха и Его Посланника.
4. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 10: мухаджир — тот, кто оставляет запретное Аллахом.
5. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2783: нет переселения после освобождения Мекки, но усердие и намерение остаются.
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905: рассказ Аиши — Асма, три ночи в Сауре, Амир ибн Фухайра и проводник.
7. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3653 и Ṣaḥīḥ Muslim 2381: «Что ты думаешь о двоих, третий из которых — Аллах?»
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906: погоня Сураки, прибытие, Куба и строительство мечети Пророка ﷺ.
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2049: Абд ар-Рахман ибн Ауф и Саад ибн ар-Раби.
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3934: летоисчисление от прибытия в Медину.