خمسة وعشرون نبيًّا، مشهدًا بعد مشهد

يصف القرآن قصة يوسف بأنها «أَحْسَنَ الْقَصَصِ» (القرآن 12:3)، ثم يرويها كما لا يرويها غيره: مشاهد. قميص، وبئر، وقافلة، ورؤيا أحد عشر كوكبًا. وأردنا أن يستطيع أيّ أحد أن يمشي في تلك المشاهد في استراحة الغداء. فأعدنا رواية حياة الأنبياء الخمسة والعشرين المذكورين في القرآن كلهم في مجموعات قصصية تُتصفّح بالسحب: 638 بطاقة، كل مشهد فيها موثّق بالآية التي جاء منها.

يشرح هذا المقال من هم الخمسة والعشرون، وكيف تُبنى المجموعة، والقواعد التي رفضنا أن نكسرها، ولماذا نرى أن المشاهد القصيرة الموثّقة طريقة حسنة للتعرّف على من اختارهم الله لحمل رسالته.

من هم الخمسة والعشرون؟

يسمّي القرآن خمسة وعشرين نبيًّا ورسولًا. ثمانية عشر منهم يأتون معًا في مقطع واحد من سورة الأنعام، يذكر بعد قصة إبراهيم أنبياءَ هداهم الله من قبله ومن بعده (القرآن 6:83–86): إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب، ونوح، وداود، وسليمان، وأيوب، ويوسف، وموسى، وهارون، وزكريا، ويحيى، وعيسى، وإلياس، وإسماعيل، واليسع، ويونس، ولوط. والسبعة الآخرون مذكورون في مواضع أخرى: آدم، وإدريس، وهود، وصالح، وشعيب، وذو الكفل، ومحمد ﷺ.

وليسوا الأنبياء الوحيدين. فالقرآن يذكر أن الله أرسل رسلًا قصّ علينا أخبارهم ورسلًا لم يقصصها (القرآن 4:164). والمؤمنون مأمورون بتوقيرهم جميعًا على السواء: «لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ» (القرآن 2:285). فالخمسة والعشرون هم ببساطة من نستطيع تسميتهم يقينًا، ولذلك بنينا لهم المجموعات. أما ذو القرنين، الذي تُروى قصته في سورة الكهف، فليس منهم، لأن العلماء اختلفوا أكان نبيًّا أم ملكًا صالحًا. وفي دليل الأنبياء نبذة قصيرة عن كلٍّ منهم.

هيئة المجموعة

حياة كل نبي سلسلة من البطاقات بترتيب القصة. وجه البطاقة يرسم المشهد: «يعود الإخوة بقميص ملطّخ بالدم.» اقلبوها، فتجدون القصة مرويّة بنثر دافئ واضح؛ والآية نفسها بالعربية مع ترجمتها، ويمكنكم الاستماع إلى تلاوتها؛ وحيث يضيف حديث صحيح شيئًا حقًّا، الحديثَ مع كتابه ورقمه. فسعي هاجر بين الجبلين حتى ظهرت زمزم مأخوذ من صحيح البخاري 3364. وصيام عاشوراء، شكرًا لنجاة موسى عند البحر، مأخوذ من صحيح البخاري 2004.

وكل مجموعة تنتهي بالطريقة نفسها: ببطاقة نسمّيها حقيقة الرجل، صورة قصيرة لما جعل هذا النبي على ما كان عليه. وفي يوسف ليست هي صعوده إلى السلطة، بل أن خُلقه لم ينحنِ قط عبر البئر، والرقّ، والكذبة، والسجن.

ثلاث قواعد رفضنا أن نكسرها

ما تقوله المصادر فقط. الإغراء في رواية قصص الأنبياء هو ملء الفراغات بالحكايات الشعبية: الإسرائيليات، أي التفاصيل التي انتقلت من تقاليد أقدم إلى الروايات الشائعة. وقد أذن النبي ﷺ بالتحديث عن بني إسرائيل (صحيح البخاري 3461)، لكنه أمر أصحابه أيضًا ألّا يصدّقوا أهل الكتاب ولا يكذّبوهم، وأن يقولوا: «آمنّا بالله وما أُنزل إلينا» (صحيح البخاري 4485). وقد قسّم العلماء المتقدّمون، كابن تيمية، هذه الأخبار ثلاثة أقسام: ما تشهد له مصادرنا، وما تخالفه، وما لا تشهد له ولا تنفيه. والبطاقات تلتزم القسم الأول.

فإن أوجز القرآن في ذكر نبي، أوجزت مجموعته. فلذي الكفل واليسع أربع بطاقات لكلٍّ منهما، ولإدريس خمس، بأمانة، بدل عشرين بطاقة محشوّة. أما يوسف، الذي تروي سورته حياته كلها، فله 74 مشهدًا؛ ولموسى 60؛ ولآدم 59؛ ولإبراهيم 54. وحين يترك القرآن اسمًا، نتركه نحن أيضًا: فالمرأة التي راودت يوسف هي «امرأة العزيز» كما تسمّيها السورة، لا الاسم الذي أعطاها إياه الرواة لاحقًا. فطول المجموعة دعوى عن المصادر، ونحن نحفظ هذه الدعوى صادقة.

لغة واضحة. كانت المسوّدات الإنجليزية الأولى تقول مثلًا «seven ears of grain». فتعثّر القرّاء: ears؟ فأعدنا كتابتها «سبعة سيقان من القمح»، وشرحنا الرؤيا كما تُشرح لصديق: البقرات السبع السمان والسنبلات السبع الخضر سبع سنوات من الخصب؛ والعجاف واليابسات هي المجاعة التي تليها. فالوحي يستحق التوقير، والشرح يستحق الوضوح. وليسا عدوّين.

كل مشهد قائم بذاته. قد تفتحون مجموعة عند المشهد 40. لذلك لا تتّكئ بطاقة على التي قبلها؛ بل تسمّي كلٌّ منها أشخاصها ولحظتها من جديد. وهذا أصعب في الكتابة، وأرفق بكثير في القراءة.

طول المجموعة دعوى عن المصادر. ومجموعة قصيرة أمينة خير من مجموعة طويلة مزخرفة.

مراجعة مضاعفة، بأربع عشرة لغة

كُتبت البطاقات بالإنجليزية والعربية، ثم تُرجمت إلى اثنتي عشرة لغة أخرى للتطبيق ولهذا الموقع. والمترجم يجب أن يفهم كل جملة فهمًا دقيقًا، وقد كشفت تلك القراءة المتأنّية أخطاء فاتتنا. فإحدى بطاقات يوسف كانت تجعله يُطلق ساقي الملك من السجن؛ والقرآن يقول إنه عبّر رؤيا الرجل وأخبر بنجاته (القرآن 12:41–42)، فصُحّحت البطاقة. وأخرى نسبت ردّ النبي ﷺ المشهور عن الشمس والقمر إلى عمّه أبي طالب، فأُصلحت. ودخل كل تصحيح في جميع اللغات دفعة واحدة. ونصف المنهج الأوسع في التوثيق هو الأصل.

السيرة، في ثمانية فصول

احتاجت حياة النبي محمد ﷺ إلى مساحة أكبر من مجموعة واحدة. فصارت ثماني مجموعات: المولد والطفولة؛ والشابّ الذي سمّوه الأمين؛ وأول الوحي؛ وسنوات الاضطهاد في مكة؛ والإسراء والمعراج والهجرة؛ والمدينة والغزوات؛ والمعاهدات وفتح مكة؛ والوداع وشمائله. فذلك 131 بطاقة، من عام الفيل إلى «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ» (القرآن 5:3). وإن كانت الهجرة هي الجزء الذي تريدون أن تعيشوه لا أن تقرؤوه، فرحلة الأيام الأربعة عشر في التطبيق مبنية حولها؛ انظروا على خُطى الهجرة.

رسالة واحدة، وحيوات كثيرة

اقرؤوا المجموعات جنبًا إلى جنب يظهر لكم نمط. فالأمكنة تتغيّر تمامًا، من سفينة في طوفان، إلى قصر في مصر، إلى مدينة في الصحراء، لكن الدعوة لا تتغيّر. فالقرآن يذكر أن كل رسول قبل محمد ﷺ أُوحي إليه الوحي نفسه: أنه لا إله إلا الله فاعبدوه (القرآن 21:25). وصوّر النبي ﷺ ذلك بصورة عائلية: الأنبياء إخوة لعَلّات، أمهاتهم شتّى ودينهم واحد (صحيح البخاري 3443).

وكانوا كذلك بشرًا تمامًا. فالقرآن ينبّه إلى أن الرسل كانوا يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق (القرآن 25:20)، والبطاقات تحاول أن تُبقي هذه البشرية حاضرة: موسى خائفًا وهو يواجه فرعون، ويعقوب يبكي على ابنه، ويونس ينادي في الظلمات. ولمّا سُئل النبي ﷺ: أيّ الناس أشدّ بلاءً؟ قال: الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل (جامع الترمذي 2398، وقال الألباني: حسن صحيح). وبهذه النظرة لا تكون حياتهم أساطير بعيدة. بل هي أوضح ما لدينا من أمثلة لأناس ابتُلوا بشدّة وظلّوا يرجعون إلى الله، وهذا بالضبط معنى كلمة أوّاب.

لماذا القصص أصلًا؟

يخبرنا القرآن لماذا يقصّها. «لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِى الْأَلْبَٰبِ» (القرآن 12:111). ويقول للنبي ﷺ نفسه: إن كل ما يُقصّ عليه من أنباء الرسل إنما هو ليثبّت به فؤاده (القرآن 11:120). فقصص الأنبياء كانت تثبّت قلب المؤمن قبل أن تكون تاريخًا. نوح يدعو قومه قرونًا، وإبراهيم في النار، وموسى عند البحر، وأيوب في مرضه، ويونس في الظلمات: كلٌّ منهم إنسان تحت الضغط حفظ إيمانه، وكلٌّ منهم مرآة لنوع مختلف من الأيام الصعبة.

لماذا بطاقات لا كتاب؟

لأن البطاقة تتّسع لها أيام الحياة الحقيقية. فدقيقتان في طابور تكفيان لمشهد واحد لموسى عند النار المشتعلة في الشجرة، كاملًا، موثّقًا، والآية تُتلى في أذنيكم. فالصيغة تستعير ما اكتشفته أفضل تطبيقات التعلّم المصغّر عن الانتباه، وتضعه في خدمة ما هو أقدم وأفضل. وفيها «بطاقة اليوم»، وتقدّم خاص بكل مجموعة، وسلسلة أيام لطيفة: الفلسفة نفسها التي يقوم عليها كل ما يصنعه أوّاب. صغير، ومداوم عليه، وصادق في مصادره.

المجموعات الإحدى والأربعون كلها مجانية في متصفّحكم: الأنبياء، وأسماء الله الحسنى، وأدعية الهداية، والعلم وآيات الخلق، والأعداد في القرآن والسنّة. ابدؤوا بيوسف. فهي حقًّا أحسن القصص.

المصادر

إحالات القرآن تفتح الآية على quran.com، وإحالات الحديث تفتح الرواية على sunnah.com حيث يمكن قراءة النصّ كاملًا. وروايات صحيح البخاري وصحيح مسلم مقبولة الصحة عند علماء الحديث؛ أما سائر الكتب فيُذكر الحكم بجانب الإحالة.

1. القرآن 12:3: «أحسن القصص».
2. القرآن 6:83–86: ثمانية عشر نبيًّا في مقطع واحد.
3. القرآن 4:164: رسل قُصّت أخبارهم، وآخرون لم تُقصص.
4. القرآن 2:285: لا نفرّق بين أحد من رسله.
5. القرآن 12:41–42 و12:30: يوسف ورؤيا الساقي؛ وامرأة العزيز.
6. القرآن 5:3: «اليوم أكملت لكم دينكم».
7. القرآن 12:111 و11:120: عبرة لأولي الألباب، وقصص يُثبَّت بها الفؤاد.
8. القرآن 21:25 و25:20: رسالة واحدة لكل رسول؛ ورسل يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق.
9. صحيح البخاري 3443: الأنبياء إخوة، ودينهم واحد.
10. جامع الترمذي 2398 (وقال الألباني: حسن صحيح): الأنبياء أشدّ الناس بلاءً.
11. صحيح البخاري 3364: هاجر وإسماعيل وعين زمزم.
12. صحيح البخاري 2004: صيام عاشوراء ونجاة موسى.
13. صحيح البخاري 3461: الإذن بالتحديث عن بني إسرائيل.
14. صحيح البخاري 4485: لا تصدّقوا أهل الكتاب ولا تكذّبوهم.
15. ابن تيمية، مقدمة في أصول التفسير: أقسام الأخبار المنقولة عن الكتب السابقة الثلاثة.