Kur'an, Hz. Yûsuf'un kıssasını “kıssaların en güzeli” olarak niteler (Kur'an 12:3) ve sonra onu yalnızca kendisinin anlatabileceği gibi anlatır: sahnelerle. Bir gömlek, bir kuyu, bir kervan, on bir yıldızlı bir rüya. Herkesin bu sahneleri bir öğle arasında dolaşabilmesini istedik. Bu yüzden Kur'an'da adı geçen yirmi beş peygamberin hayatını kaydırarak okunan kıssa desteleri olarak yeniden anlattık: 638 kart; her sahne geldiği ayete bağlı.
Bu yazı, yirmi beş peygamberin kim olduğunu, bir destenin nasıl hazırlandığını, çiğnemeyi reddettiğimiz kuralları ve kısa, kaynaklı sahnelerin Allah'ın mesajını taşımak için seçtiği insanları tanımanın neden iyi bir yolu olduğunu düşündüğümüzü anlatıyor.
Yirmi beş peygamber kimlerdir?
Kur'an yirmi beş peygamber ve resulün adını anar. Bunlardan on sekizi, En'âm Suresi'nde Hz. İbrâhim'in kıssasından sonra Allah'ın ondan önce ve sonra hidayete erdirdiği peygamberleri sayan tek bir bölümde birlikte geçer (Kur'an 6:83–86): İbrâhim, İshak, Yakup, Nûh, Dâvûd, Süleyman, Eyyûb, Yûsuf, Mûsâ, Hârûn, Zekeriyyâ, Yahyâ, Îsâ, İlyas, İsmâil, Elyesa, Yûnus ve Lût. Diğer yedisi başka yerlerde anılır: Âdem, İdrîs, Hûd, Sâlih, Şuayb, Zülkifl ve Muhammed ﷺ.
Peygamberler yalnızca bunlardan ibaret değildir. Kur'an, Allah'ın kıssalarını bize anlattığı resuller gönderdiği gibi anlatmadığı resuller de gönderdiğini bildirir (Kur'an 4:164). Müminlere hepsine aynı şekilde saygı göstermeleri öğretilir: “O'nun peygamberlerinden hiçbiri arasında ayrım yapmayız” (Kur'an 2:285). Yirmi beş peygamber, sadece kesin olarak adını verebildiklerimizdir; desteleri de bu yüzden onlar için hazırladık. Kıssası Kehf Suresi'nde anlatılan Zülkarneyn bunların arasında değildir, çünkü âlimler onun bir peygamber mi yoksa salih bir hükümdar mı olduğu konusunda farklı görüştedir. Peygamberler rehberimizde her biri için kısa bir tanıtım var.
Bir destenin yapısı
Her peygamberin hayatı, anlatı sırasına göre dizilmiş bir kart serisidir. Kartın ön yüzü sahneyi kurar: “Kardeşler kana bulanmış bir gömlekle döner.” Kartı çevirdiğinizde, sıcak ve sade bir düzyazıyla anlatılan kıssayı; tilavetini dinleyebileceğiniz, Arapçası ve meali verilen ayetin kendisini ve sahih bir hadisin gerçekten bir katkı sağladığı yerlerde, eseri ve numarasıyla birlikte hadisi görürsünüz. Hz. Hâcer'in Zemzem çıkana kadar tepeler arasında koşması Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3364'ten gelir. Hz. Mûsâ'nın denizde kurtarılmasına şükür olarak tutulan Aşure orucu Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2004'ten gelir.
Her deste aynı şekilde biter: bir insanın ölçüsü dediğimiz, bu peygamberi o yapan şeyin kısa bir portresini sunan bir kart. Hz. Yûsuf için bu, onun iktidara yükselişi değil; kuyuda, kölelikte, iftirada ve zindanda karakterinin hiç eğilmemesidir.
Çiğnemeyi reddettiğimiz üç kural
Yalnızca kaynakların söyledikleri. Peygamber kıssası anlatıcılığındaki cazibe, boşlukları halk anlatılarıyla doldurmaktır: İsrâiliyat, yani eski geleneklerden popüler anlatılara geçmiş ayrıntılar. Peygamberimiz ﷺ İsrâiloğulları'ndan gelen rivayetlerin aktarılmasına izin vermiştir (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3461); ama ashabına Ehl-i Kitab'ın kendilerine anlattıklarını ne tasdik etmelerini ne de yalanlamalarını, bunun yerine “Allah'a ve bize indirilene iman ettik” demelerini de söylemiştir (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4485). İbn Teymiyye gibi klasik âlimler bu rivayetleri üç türe ayırmıştır: kendi kaynaklarımızın doğruladıkları, çeliştikleri ve ne doğrulayıp ne de reddettikleri. Kartlar birinci türle sınırlı kalır.
Yani Kur'an bir peygamber hakkında kısa konuşuyorsa, onun destesi de kısadır. Zülkifl ve Elyesa'nın dörder, İdrîs'in beş kartı var; dürüstçe, yirmi tane şişirilmiş kart yerine. Suresi bütün hayatını anlatan Yûsuf'un 74 sahnesi var; Mûsâ'nın 60; Âdem'in 59; İbrâhim'in 54. Kur'an bir ismi vermiyorsa biz de vermiyoruz: Hz. Yûsuf'u baştan çıkarmaya çalışan kadın, sonraki anlatıcıların ona verdiği isimle değil, surenin onu andığı gibi “Azîz'in karısı” olarak geçer. Bir destenin uzunluğu kaynaklar hakkında bir iddiadır ve biz o iddiayı doğru tutarız.
Sade dil. İlk İngilizce taslaklarda “seven ears of grain” gibi ifadeler vardı. Okuyucular takıldı: ears (kulaklar) mı? Biz de bunu yedi buğday sapı olarak yeniden yazdık ve rüyayı bir arkadaşınıza anlatır gibi açıkladık: Yedi semiz inek ve yedi yeşil sap yedi bolluk yılıdır; zayıf ve kuru olanlar ise ardından gelen kıtlıktır. Kutsal metin saygıyı hak eder; açıklama da berraklığı. İkisi birbirinin düşmanı değildir.
Her sahne kendi başına durur. Bir desteyi 40. sahnede açabilirsiniz. Bu yüzden hiçbir kart bir öncekine yaslanmaz; her biri kişilerini ve anını yeniden adlandırır. Yazması daha zordur, okuması çok daha rahattır.
Bir destenin uzunluğu kaynaklar hakkında bir iddiadır. Kısa ve dürüst bir deste, uzun ve süslenmiş bir desteden iyidir.
On dört dilde, iki kez kontrol edildi
Kartlar İngilizce ve Arapça yazıldı, sonra uygulama ve bu web sitesi için on iki dile daha çevrildi. Çevirmenler her cümleyi tam olarak anlamak zorundadır ve bu dikkatli okuma, gözümüzden kaçan hataları yakaladı. Bir Yûsuf kartı onun, hükümdarın sâkîsini zindandan serbest bıraktığını söylüyordu; Kur'an ise onun adamın rüyasını yorumladığını ve serbest kalacağını haber verdiğini söyler (Kur'an 12:41–42), bu yüzden kart düzeltildi. Bir başkası, Peygamberimizin ﷺ güneş ve ay hakkındaki meşhur cevabını amcası Ebû Tâlib'e söyletiyordu; o da düzeltildi. Her düzeltme aynı anda bütün dillere işlendi. Daha geniş yöntemi Varsayılan olarak sahih yazısında anlatıyoruz.
Sekiz bölümde Siyer
Hz. Muhammed'in ﷺ hayatı tek bir desteden fazlasına ihtiyaç duyuyordu. Sekiz deste oldu: doğumu ve çocukluğu; el-Emîn dedikleri genç adam; ilk vahiy; Mekke'deki zulüm yılları; Mirac ve Hicret; Medine ve savaşlar; antlaşmalar ve Mekke'nin fethi; veda ve ahlâkı. Fil yılından “Bugün dininizi sizin için kemale erdirdim” ayetine kadar (Kur'an 5:3) toplam 131 kart. Hicret'i okumaktan çok yaşamak istediğiniz kısımsa, uygulamanın on dört günlük Yolculuk'u onun etrafında kurulmuştur; Hicret yolunda yazısına bakın.
Tek mesaj, pek çok hayat
Desteleri yan yana okuyun, bir örüntü belirir. Mekânlar tamamen değişir, tufandaki bir gemiden Mısır'daki bir saraya, çöldeki bir şehre kadar; ama çağrı değişmez. Kur'an, Hz. Muhammed'den ﷺ önceki her peygambere aynı şeyin vahyedildiğini söyler: Allah'tan başka ilah yoktur, öyleyse O'na ibadet edin (Kur'an 21:25). Peygamberimiz ﷺ bunu bir aile tablosuyla ifade etmiştir: Peygamberler anneleri ayrı kardeşlerdir ve dinleri birdir (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3443).
Onlar aynı zamanda tamamen insandılar. Kur'an, peygamberlerin yemek yediğini ve çarşılarda dolaştığını belirtir (Kur'an 25:20) ve kartlar bu insanlığı göz önünde tutmaya çalışır: Firavun'un karşısına çıkarken korkan Mûsâ, oğlu için ağlayan Yakup, karanlıklardan seslenen Yûnus. Peygamberimize ﷺ en ağır imtihana kimin tabi tutulduğu sorulduğunda şöyle cevap vermiştir: Peygamberler, sonra onlara en çok benzeyenler (Jāmiʿ at-Tirmidhī 2398, Elbânî hasen sahih kabul etmiştir). Böyle bakıldığında hayatları uzak efsaneler değildir. Ağır imtihanlardan geçip Allah'a dönmeye devam eden insanların elimizdeki en açık örnekleridir; evvâb kelimesi de tam olarak bunu anlatır.
Neden kıssalar?
Kur'an onları neden anlattığını bize söyler. “Andolsun, onların kıssalarında akıl sahipleri için bir ibret vardır” (Kur'an 12:111). Ve Peygamberimize ﷺ: Peygamberlerin haberlerinden sana anlattığımız her şey, kalbini sağlamlaştırmak içindir (Kur'an 11:120). Peygamberlerin kıssaları, tarih olmadan önce bir müminin kalbini sağlamlaştırıyordu. Kavmini asırlarca davet eden Nûh, ateşteki İbrâhim, denizdeki Mûsâ, hastalığındaki Eyyûb, karanlıktaki Yûnus: Her biri baskı altında imanını koruyan bir insandır ve her biri farklı türden zor bir gün için bir aynadır.
Neden kitap değil de kartlar?
Çünkü bir kart gerçek bir günün içine sığar. Bir kuyrukta geçen iki dakika, yanan çalının başındaki Mûsâ'nın tam, kaynaklı, ayetin tilaveti kulağınızda bir sahnesidir. Bu biçim, en iyi mikro öğrenme uygulamalarının dikkat hakkında keşfettiklerini alıp daha eski ve daha iyi bir şeyin hizmetine sunar. Günün Kartı, her deste için ilerleme ve nazik bir seri var: Awwab'ın yaptığı her şeydeki felsefenin aynısı. Küçük, istikrarlı ve kaynakları konusunda dürüst.
41 destenin hepsi tarayıcınızda ücretsiz: peygamberler, Allah'ın 99 İsmi, hidayet duaları, bilim ve yaratılıştaki işaretler ve Kur'an ve Sünnet'te sayılar. Yûsuf ile başlayın. Gerçekten de kıssaların en güzelidir.
Kaynaklar
Kur'an atıfları ayeti quran.com'da, hadis atıfları ise rivayeti sunnah.com'da açar; buralarda metnin tamamını okuyabilirsiniz. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī ve Ṣaḥīḥ Muslim'deki rivayetler hadis âlimlerince sahih kabul edilir; diğer eserler için hadisin derecesi atfın yanında verilmiştir.
- Kur'an 12:3: “kıssaların en güzeli”.
- Kur'an 6:83–86: tek bir bölümde adı geçen on sekiz peygamber.
- Kur'an 4:164: kıssaları anlatılan resuller ve kıssaları anlatılmayan diğerleri.
- Kur'an 2:285: O'nun peygamberlerinden hiçbiri arasında ayrım yapılmaz.
- Kur'an 12:41–42 ve 12:30: Hz. Yûsuf ve sâkînin rüyası; Azîz'in karısı.
- Kur'an 5:3: “Bugün dininizi sizin için kemale erdirdim”.
- Kur'an 12:111 ve 11:120: akıl sahipleri için bir ibret ve kalbi sağlamlaştıran kıssalar.
- Kur'an 21:25 ve 25:20: her peygambere aynı mesaj; yemek yiyen ve çarşılarda dolaşan peygamberler.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3443: peygamberler kardeştir ve dinleri birdir.
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 2398 (Elbânî hasen sahih kabul etmiştir): en ağır imtihana tabi tutulanlar peygamberlerdir.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3364: Hz. Hâcer, Hz. İsmâil ve Zemzem kaynağı.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2004: Aşure orucu ve Hz. Mûsâ'nın kurtuluşu.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3461: İsrâiloğulları'ndan rivayet etme izni.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4485: Ehl-i Kitab'ı ne tasdik edin ne yalanlayın.
- İbn Teymiyye, Muqaddimah fī Uṣūl at-Tafsīr: önceki kitaplardan gelen rivayetlerin üç türü.